探究20世纪下半叶欧美艺术哪里可以赌足球,故宫开始走向5G

摘要:20世纪下半叶欧美艺术发展的轮廓很难勾勒。

摘要:“思成呵,如果我没记错的话,四年前的今天,你们小夫妻正蹲在五台山佛光寺梁柱上放声歌唱吧?”1941年7月5日,前清华大学校长,时任国立西南联合大学常委的梅贻琦,与该校的总务长郑天挺、中文系主任罗常培,

摘要:“我真不是网红,是‘被网红’。”故宫博物院院长单霁翔24日在北京表示,“我就是在故宫博物院里面看门,每天观众有序地走进这座博物馆,我们做好服务”。他同时宣布故宫已经开始走向5G。在当日举行的UP201

原标题:20世纪下半叶欧美艺术扫描

“思成呵,如果我没记错的话,四年前的今天,你们小夫妻正蹲在五台山佛光寺梁柱上放声歌唱吧?”

“我真不是网红,是‘被网红’。”故宫博物院院长单霁翔24日在北京表示,“我就是在故宫博物院里面看门,每天观众有序地走进这座博物馆,我们做好服务”。他同时宣布故宫已经开始走向5G。

20世纪下半叶欧美艺术发展的轮廓很难勾勒。

1941年7月5日,前清华大学校长,时任国立西南联合大学常委的梅贻琦,与该校的总务长郑天挺、中文系主任罗常培,来到位于李庄镇郊外中国营造学社租住的小院,专程看望一直萦绕心头、最为挂念的建筑学家梁思成、林徽因夫妇。

在当日举行的UP2019腾讯新文创生态大会上,单霁翔做了演讲。这些年人们对这位故宫掌门人的熟悉超过历任故宫博物院院长。“故宫历史上有六任院长,我是第六任,每一任院长都付出了极大的努力,付出了全部的心血,但每一位院长都没有好下场。”他笑言。

批评家特里史密斯曾说:这就像试图描述时间一样,我们都知道它的存在,也很难说清楚它到底是什么。它不像传统艺术史,可以从文艺复兴一直到印象派有一条清晰的发展线索。这一时期艺术流派的共性似乎只能用前卫一词来说明。前卫的概念更接近其法语原意——先头部队,表达了艺术创作不断与传统背离的性质。前卫艺术的发展可以分为两条线索:第一种意义上的前卫和现代主义相关,以形式主义为特征。对20世纪中后期西方艺术最直接的影响主要体现在抽象表现主义和极少艺术的出现。

此时正值烽火连天、书剑飘零的岁月,1937年相继爆发“七七事变”和“淞沪会战”,全国各大教育机构及大批知识界学术人士纷纷向西南地区迁移。

单霁翔解释说,故宫太复杂,无数的巷道,无数个庭院,进来一个小偷就能把一个院长搞下去。“我来了第八年了,小偷还没有进来呢。但是有今天,没明天。平常我们说做一件事要万无一失,我知道我们一失就万无。你做9999件事,一件事没做好,文物损坏了,你就必须要下台,要承担这个责任”。

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危局之下,1937年9月5日清晨,梁思成、林徽因一家五口,匆匆走出北总布胡同的家门,无奈离开北平。令他们想不到的是,这一别就是九年,更不曾料到的是,在日军肆虐的铁蹄下,他们饱受逃亡之苦,死里逃生辗转多地后,最终流落至一个从未听说过的地方——四川宜宾李庄镇。

做了八年院长,单霁翔做的最多的就是让文物真正活起来,活在当下,活在每个人生活中。“每个人都有保护文物的权利和义务。当人们获得知情权、参与权、监督权和收益权的时候,文物才更安全。”他认为。

画布喷枪喷绘 1984年 中国美术馆藏

林徽因刚到此地时,主要整理几年前在山西五台山佛光寺考察所做报告和其他一些古建筑材料,欲撰写一部古建筑史书。而此时的林徽因肺结核病复发,卧床不起,说话困难,已无法工作,也再无当年“太太客厅”时代谈锋甚健、豪情满怀的风采了。五台山佛光寺的考察报告,则由同样羸弱的梁思成一人整理……

今年故宫的元宵点灯活动,再一次让故宫和单霁翔成为焦点。故宫94年来首次开放夜场参观,这也是紫禁城古建筑群第一次在晚间较大规模点亮,其门票引发民众疯抢。

20世纪下半叶以来,《后现代主义》成为艺术史上一个重要的词汇。从文学、音乐、建筑、绘画到影像,这一概念从抽象的哲学领域进入到了生活的方方面面。抽象表现主义被看作是现代主义的最后一次艺术运动,也是后现代主义的第一次运动。在抽象表现主义的后期,格林伯格提出了《色域绘画》的概念。他在《走向更新的拉奥孔》一文中指出,艺术的发展是自身的变革,马奈提出的《为艺术而艺术》就是要排除绘画的文学性、戏剧性和描述性,追求色彩、线条等绘画自身的语言表达。一切艺术的本质特征都是由媒介所决定的。正是在这种理论的影响下,极少主义出现了。极少艺术的根源可以追溯到马列维奇刻板的几何抽象,以及杜尚在20世纪20年代的现成品。作为一种艺术运动,极少主义发生在美国而不是欧洲。它强调非个人化、非情感化、非身体化,是对抽象表现主义中情感化的反动。极少主义从抽象表现主义发展而来,其最大的成就反映在雕塑上,以卡尔安德烈、唐纳德贾德为代表。

国难当头,山河破碎,又值此情此景,令梅贻琦唏嘘不已。下午三时,“长丰”轮在李庄镇码头停泊,梁思成将临行的前辈送别至码头岸边,梅贻琦想再叮嘱几句宽慰的话,但又不知从何说起,遂侧身望了一眼大江对面气势磅礴的桂轮山和山中白云深处若隐若现的一座古庙,轻声道出开篇一语。

单霁翔说,这是一个很大的挑战,之前没有这方面的计划和预期,也没有这方面的经费。但最终,故宫还是做到了科技与文化的融合。

前卫艺术的另一支是从达达和超现实主义而来。这是前卫艺术中虚无主义的根源,是对传统艺术的蓄意反叛。波普艺术、新现实主义、观念艺术都是这种意义上的前卫艺术。

一句话触动了梁思成敏感的神经,他稍感意外地愣了片刻,随着一声低沉沙哑的“梅校长……”,眸子已经湿润。他咬紧嘴唇点了下头,抬手想遮掩那双发烫的眼睛,随着一阵风浪袭过,泪水却溢出眼眶。

他也承认,这场活动也不是尽善尽美,“出现了黄牛,出现了交通拥堵,我们也没办法”。也正是因为有了这些问题,他也感到社会需要这样的文化活动,而故宫还需继续努力。

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“长丰”轮鸣笛启程。岸上的梁思成望着浩浩长江中渐行渐远的船影,耳边回响着梅贻琦这位尊敬长者离别的话语,转身返回。四年前那个令人心潮荡漾、颇具传奇色彩的场景又浮现在眼前……

如今,故宫的文创产业有目共睹,科技味道已十分浓厚。单霁翔说,“我们今天很得意的是VR影院,我们制作了很多年了,今天有七部片子循环播放。我们公布了御膳房的菜谱,大家手机一扫可以回家做御膳”。

画布油画 1969年 中国美术馆藏

岳南先生所著《那时的先生》一书中,以纪实文学的形式,全景再现了那一时期,包括梁思成夫妇在内的大批西迁师生、学者,在民族危亡之际,在贫病交加中厮守相助,以及面对强寇灭族、灭种、灭文化的残暴行径,艰苦卓绝的文化守卫与学术历程。同时对梁、林夫妇及中国营造学社发现佛光寺始末做了详尽的记录。

单霁翔说,故宫今天已经建成全世界博物馆中最强大的数字平台。它的功能还在不断完善,如公众教育、文化展示、社交广场、学术交流、电子商务。在单霁翔看来,故宫已经从资源的数据化到了数据的场景化、场景的网络化、网络智能化。现在,故宫又开始走向5G。

在美国,波普艺术最初是一种对抽象表现主义的反应,因为波普艺术家要求回到人物形象,排除艺术中的个人因素。达达艺术被看作波普的先驱,所以波普艺术有时也被称为《新达达》。波普艺术是一个以大众文化和消费主义为基础的艺术运动,繁盛期为1950年代末到1970年代初,主要发生于美国和英国。在美国和英国,波普艺术是用大众的、流行的方式展现世界,产生的重大意义在于揭穿艺术世界的高雅,打破艺术与生活的界限。其创作的素材来源于生活,艺术和生活被紧紧地结合在一起。

自1932年始,梁思成、林徽因夫妇以中国营造学社等研究人员,几乎考察了华北、中原、华南等地所有古建筑可能遗存的地区并获得了丰硕成果,但仍不见唐代建筑踪影。因其通过对《营造法式》的研究,认知中国唐代建筑风格不但具有自身独到的特色,同时承载着中华民族建筑文化承上启下的关键使命,能寻找并目睹一座留存于今的唐代木结构建筑,就成为这对年轻夫妇久萦于心的一个遥远而辉煌的梦。

“我们会继续努力,把智慧故宫、5G故宫尽快完善,不断实现。”单霁翔表示。

波普艺术题材广泛,例如,约翰斯的《国旗》、《靶子》和数字的绘画,劳申伯的拼贴与《可乐罐》《标本鸟》、以及从报刊杂志剪下的图片的综合绘画。

怀揣着梦想,以及对日本学者“唯日本而非中国,才可见唐代木构遗存”狂妄臆断的质疑,仅凭借着《敦煌石窟图录》和少量资料所提及的佛光寺的蛛丝马迹,梁思成、林徽因夫妇会同中国营造学社莫宗江、纪玉堂两位助手,于1937年6月下旬第三次踏上了赴山西考察的旅途。

安迪沃霍尔是波普艺术最重要的代表人物。他选择《金宝汤罐头》、《可口可乐》等超市货架上最常见的食品图像,以石墨与丙烯来模拟机械复制的效果。几乎同时,玛丽莲梦露的肖像也大量出现在他的作品中。通过对图像的不断复制,安迪沃霍尔表明了景观社会下图像对大众的控制。

沉寂于山野草莽,孤寂而雄浑的大唐殿宇终于迎来虔诚的造访者。此次的大唐真迹发现之旅,成为梁、林田野调查最为荣耀的时刻,也成就了中国乃至世界建筑史上影响深远的光辉一页。

与波普艺术密切相关的另一场艺术运动,是被称为欧洲波普艺术的新现实主义。

梁思成发表在英文版《亚洲杂志》1941年7月号上的《中国最古老的木构建筑》一文中写道:

新现实主义艺术家鼓吹回归现实,反对抽象表现主义的抒情性,要求避免所谓的小资产阶级具象艺术的陷阱。因此,新现实主义艺术家用常见的物品通过拼贴和集合来说明时代的现实。同时,他们也是反拼贴技术的发明者,主要体现在对《撕裂》广告的使用上。瑞士雕塑家让丁古利,是新现实主义艺术的代表之一。在他的作品中,无作用的运动讽刺了现代社会中机器统治人类的现实。

“在山西省五台山,是中国称为文殊菩萨的文殊师利菩提萨埵的神山,该处对中国佛教徒而言,在唐代甚至以前就已经成为圣地了,千余年来,其中大量寺庙曾不断重修,并为朝拜者保持着灿烂的外观和耀眼的彩画。但是在山岭的周边外围则讲时髦的人不爱去,贫穷的僧人也无力从事大规模的修建工程。如果有什么地方的古代建筑经过若干世纪仍然保持原状,可能就在这里。

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