明清紫砂鉴定中的几个盲区,宋代仿古螭钮铜镇尺

镇尺又称镇纸,是古人由最初的席镇逐渐演变而来的文房器物,两宋时期文风昌盛,在当时文人案头上不仅有立体造型包括铜、玉等各类材质的“镇”,同时也出现利于抚平纸卷以便书写的长尺形镇,称镇尺或压尺。宋人岳珂《愧郯录镇小殿子》中即载曰:“御前列金器,如砚匣、压尺、笔格、糊板、水漏之属。”由于这类长尺形镇在书写时还可作为界划行间距离的参照,故又名为“隔笔简”,“以柏为界尺,长数寸,谓之隔笔简。每御制,或飞宸翰,则用以镇所临之纸”。

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图2时大彬款如意纹三足壶。把下用竹刀刻“大彬”二字楷书款。通高11.3厘米。呈浅褐色,表面布满细密颗粒。1984年7月江苏无锡县明崇祯二年(1629年)华师伊夫妇合葬墓出土,现藏江苏锡山市文管会。
紫砂壶的收藏经历了20世纪80年代的虚热、90年代后期的迷茫,终于到了现在冷静的阶段。喧嚣渐去,尘埃落地,玩家、藏家开始以一种正常的心态玩壶、藏壶。这是收藏的规律,也是紫砂收藏爱好者的福音。
紫砂壶兼具使用、玩赏和收藏的多重功能,而且其收藏价值建立在使用功能之上。紫砂壶爱好者范围很广,大约可以分作三类:
第一类人,纯粹作为茶具使用。这是明智又实惠的一类人。由于紫砂壶几乎是发挥所有茶类之茶性的最佳用具,因此,这类人对壶的要求很明确:砂泥要真,真正的紫砂材质具有的特性才会充分发挥茶之真味;其次,壶形适合冲泡的茶种,因为不同的茶种如乌龙茶和普洱茶对壶的大小和形状的要求是不同的。
第二类人,使用赏玩兼之。这类人对紫砂壶的要求很高,他们大多既懂饮茶,又有良好的艺术素养,对紫砂壶也有一定的了解,当然还要有相当的经济实力。他们希望在品饮的同时又可以把玩,现代名家的紫砂壶是他们的首选。但是这类人对紫砂壶的迷恋往往会越来越深,在经济许可的情况下,就可能开始搜罗古壶。
而第三类人是收藏家,他们的目标是名家壶和古壶,其中大多数人都是从第二类人发展来的,还有一小部分人则是为保值而收藏。
如何购得一把真正的明清古壶呢?市场中所谓的古壶鱼龙混杂,往往十壶九伪。如果爱好者仅凭外观感觉或壶款印章便决定购买,难免会上当受骗。本文拟通过对紫砂发展历史上几个关键问题的剖析,并结合出土标准器,谈谈明清古壶收藏中应注意的一些基本、但往往被忽略的常识和要点。当然仅仅靠这几点就能买到货真价实的紫砂壶是不现实的,但是掌握了这几个要素,至少会将绝大多数伪壶的把戏看穿,少花许多冤枉钱。

本文所介绍的就是一件江苏溧阳市博物馆藏宋代仿古纹饰的铜镇尺。该镇尺长30、宽2.5厘米,扁平长条形,中间部位有一螭虎形象捉手。镇尺表面铸有当时流行的仿古青铜纹饰,为两组两两相对的长尾凤鸟纹及回纹底纹,颇有商周青铜纹饰之神韵。这种长尾凤鸟纹是为典型的西周青铜纹饰,也是宋代青铜仿古中常采用的题材,由于宋人金石学发达,包括《考古图》、《宣和博古图》在内的各类金石学著作十分丰富,这些图录中线条图案或拓片为当时仿古者提供了大量的参考,因此过去常有不明就里者,往往会被宋代的仿古纹饰所迷惑,在年代的鉴定上发生误判。铜尺中部的螭虎四肢抓地,昂首脖颈扭向一侧,背部有两组卷云纹,尾巴分叉并拖于身后,从分叉的尾巴这点也反映出晚期螭虎造型的特征。铜镇整体造型简练,纹饰线条流畅,可谓是当时一件不错的文房小品,类似具有仿古意味造型的铜尺,在江西鄱阳县南宋墓、福州茶园山南宋许峻墓等宋代墓葬中亦有出土记录。
明代董其昌在《骨董十三说》中有云:“先王之盛德在于礼乐;文士之精神存于翰墨;玩礼乐之器可以进德,玩墨迹旧刻可以精艺,居今之世,可与古人相见。”而这件仿古纹饰的铜镇尺也正可以说是古代文人雅士之间好古情趣的小小注脚了。

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图2 镇尺表面仿古青铜纹饰

开眼之光明,不论是少林寺金币、嵩岳寺塔银币,还是少林寺初祖庵及塔林银章,经过少林寺释永信方丈的开光,除去本身的文化意义和艺术价值,它也具备了其它金银币产品所不具备的佛法灵性。这是第一套也是唯一的一套经过少林寺方丈大师开光的、全面展现少林寺古建筑群文化遗产的贵金属纪念币章,共同见证了人类文化遗产与佛教传播的文明史实。

图1时大彬款鼎盖紫砂壶。壶底用竹刀刻“时大彬制”四字楷书款。通高11厘米。呈栗红色,表面呈梨皮状,并布满小白点,原料中夹有浅黄色小颗粒,《阳羡茗壶系》中所谓“银砂闪点”“珠粒隐隐”是也。1987年7月福建漳浦县明万历三十八年(1610年)原户、工二部侍郎卢维祯墓出土,现藏福建漳浦县博物馆。

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