紫砂茶器的文化与收藏,赏中国佛教圣地金银纪念币之1公斤银币塔院寺

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顾道荣製 葡萄松鼠壶 福建东南2013秋拍

“山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重;此景只应天上有,岂知身在妙高峰。”五台山以优雅的景色及恒古的寺院而名扬四海,在五台山众多寺院中,以塔院寺最为著名。
在近期发行的中国佛教圣地金银纪念币中,塔院寺将作为“1公斤圆形银质纪念币”的背面图案被传承记载。

图1 铜镀金四狮驮跑人水法钟

近些年,随着人们生活水平的普遍提高,一些传统文化逐渐复苏而进入人们的日常生活,由于与人们的生活联系紧密,茶文化的复兴更是来的自然。其中,紫砂茶壶,不仅满足人们的实用需求,而且它所蕴含的造型、色彩、装饰等美学元素更是带给人们丰富的审美感受。在使用之中,越来越多的人开始参与紫砂壶的收藏,这就催生紫砂市场的不断壮大,由此,紫砂名家的作品炙手可热,佳作精品更是一壶难求。如今,紫砂壶的拍卖市场进入快速发展阶段,国内各大拍卖机构相继都开设了茶道具的专场拍卖,交易数据节节攀升,单件拍品已破千万元的大关,尤其是高端紫砂茶器已经进入到艺术品投资的行列,后市发展被普遍看好。
紫砂文化源远流长,紫砂茶壶富含审美价值
紫砂茶壶,萌发于宋、兴盛于明清、完备于近现代,是我国特有的一门艺术形式,既为普通民众欣赏、使用,也为文人雅士钟爱、珍藏。自宋代,紫砂壶就与奇石、名兰被列为文人三雅,备受社会名流推崇。明代李渔在《闲情偶寄》有记:“茗注莫妙于砂壶,砂壶之精者,又莫过于阳羡,是人而知之矣。”在一千多年的传承之中,经过历代工艺大师的努力,创造出花样繁多的器形,将造型之美拓展到无以复加的地步。其中,每一把壶型,几乎都可以找到由几代工艺师不断完善的演绎故事;每一把壶型,几乎都可以找到与自然物象相对应的互涉关系;每一把壶型,都能找到最为经典的原作与最擅长的作者。可以说,紫砂茶器,在漫长大发展过程中,由于工艺的不断提升而记录了丰富的文化印记,其中是凝聚着我们民族丰厚的人文传统与创造力。
按照外形特征等标准,紫砂壶一般被分为“光货”与“花货”两大类。首先,光货一般由圆柱、圆台、圆锥形和圆球体构成其主体形态,具有饱满、圆润、厚重、古朴的特点。造型以曲线和弧线为主,或者配以简练的线角而产生特殊的装饰效果,能达到“不着一墨、尽显风流”的境界。光货在精工细作上力求表现出弧线的柔和圆润、曲线的流畅奔放和球面的饱满丰润,能够给人以敦庞周正、朴实健壮和刚柔相融的审美感受,其中的“龙蛋”、“文旦”、“掇球”、“石瓢”等壶型为光货中的经典器形。其次,花货大多是以大自然生物为题材,运用模拟仿生、写实、夸张等手法,塑造壶型。把自然界的花卉草木、飞鸟鱼虫和瓜果蔬菜等物象,塑造和融注于壶艺之中。主要表现手法是在壶体上堆、雕、捏、贴各种花、枝、叶、果等细节造型装饰,或塑上有趣的小动物加以点缀。花货中的经典壶型有“松竹梅壶”、“松鼠葡萄壶”、“报春壶”、“彩蝶壶”、“碧桃壶”、“南瓜壶”、“莲花壶”、“竹扁竹段壶”、“高风亮节壶”等等,可谓洋洋大观。尽管每一件花货造型具有自身的个性美,但是从物象塑捏到形态夸张,处处给人以精神上的享受,小小茶壶不仅有体味生活气息之闲情逸趣,更有拥抱大自然的壮观气势。
此外,紫砂陶刻艺术的发展,使紫砂茶器的艺术表现力得到极大的丰富与提升。在民间,人们直接将这类充满书卷气息的紫砂壶称为“文人壶”。由于文人的参与,紫砂陶刻艺术形成具有鲜明的文人特点和完整的艺术体系,融诗、书、画、印、于一体的艺术形式,且具有记事、寓意、言志、寄情、简练、含蓄、变形等浓厚的“文人”特点。“文人壶”往往具有深厚的文化内涵,能够表达饮者澹泊名利、超然物外的人文寄托以及闲雅的心境。明清以来,陈继儒、陈曼生、郑板桥、瞿子冶、梅调鼎、吴大澂、任伯年、吴湖帆、江寒汀、唐云等等书画金石家都曾参与过紫砂壶的创作,由于这些文人的参与,给紫砂创作带进了浓郁的文人趣味与书卷气息,并使得陶刻艺术成为紫砂制作中最为重要的表现形式。
茶道具市场趋热,紫砂茶壶后市可期
随着茶文化的复兴,以及收藏需求的不断增长,国内近几年的茶道具市场进入快速成长的阶段。尤其茶道具进入拍卖市场之后,更是掀起了一波波热潮,引起广泛关注。早在上世纪九十年代,国内就有拍卖机构在一些综合性的场次中引进了紫砂茶器,随后有几家拍卖机构相继跟进。2009年后,国内的拍卖市场出现了茶道具相关的拍卖专场,此时,不仅紫砂茶器扮演重要角色,还出现了东瀛茶道具的身影。2010年,一把创作于1948年的顾景舟制、吴湖帆书画铭刻的“相明石瓢壶”,
以1232万元天价成交,紫砂拍卖出现了首个逾千元大关的单件拍品,顶级紫砂的投资价值引起整个市场的强烈震动。随后两年,重要紫砂工艺大师的作品价格纷纷飙升,千万元以上的拍品不断出现,专业化的收藏群体开始形成规模,紫砂茶器进入主流的投资收藏门类。作为新兴领域,紫砂市场的发迹之快,令人侧目。
福建一直被视为中国茶文化底蕴非常深厚的区域,会喝茶的福建人也对茶器的使用非常讲究,而且很多人都喜好紫砂茶器。2013春拍,福建东南立足于本土的文化优势,整合海峡两岸的藏品资源,以紫砂器皿为主推出了首个“茶道具专场”,并取得成功。虽然交易数据与各方反馈良好,但还是显现出市场许多问题,让我们看到这块市场成长的空间。其一是,福建本土的茶道具市场正处于培育阶段。虽然福建本土的茶文化传统悠久,但是茶道具的流通此前一直通过一级市场来完成。在此基础上,福建海峡文交所曾在2012年在其第六届“海峡艺交会”中推出紫砂专场,2013年春进入福建东南的专场拍卖,这其中我们可以看到一个市场培育的成长轨迹。其二是,福建本土的紫砂收藏后市可期。通过市场观察,我们了解到,在福建本土流通比较畅通的紫砂茶器大多属于中低端藏品,而且大多的收藏动机以实用为主。但是有一个趋势不可忽视,那就是近几年福建本土的紫砂收藏群体正在一步步地壮大,对紫砂的鉴赏水准也在逐步提升,如在今年福建东南春拍的茶道具专场,大多数都是本土藏家,并且在场上对重点拍品进行了激烈的竞争,尤其是几把名家作品。总体来说,茶道具的拍卖市场处在起步阶段,而人们对紫砂的投资价值的认识还有待进一步的清晰,但刚刚起步就如此惊艳,这让我们有理由相信以后的发展空间将会更为广阔。

哪里可以赌足球,翻开“1公斤圆形银质纪念币”的背面,塔院寺景观的鸟瞰图展现在人们眼前,如摄影效果般近大远小,近明远暗,设计师通过模拟最佳的鸟瞰角度将整个塔院寺的景观完整地刻画于方寸间。画面上最引人注目的就是那座一柱擎天的高塔,高塔位於殿阁之间,旌伟挺拔,直指蓝天白云,有气盖山河、一览五台之慨。如此气派的高塔自然是大有来头,是的,这正是塔院寺闻名四方之古塔,俗称“大白塔”,
塔院寺正是以塔为名。大白塔是我国建塔史上的一项伟大成就,据说是由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造的,该塔工程之大,建造之难,为五台山之冠,币面上大白塔的塔顶远望似北方的草帽,又如南方的斗签,据说圆盘边缘还吊装着36块铜质垂檐,各垂檐下端又挂着风铃3个,连同塔腰风铃在内,共有252个,每逢风和日丽,云过塔移,鸟雀围翔,风吹铃响,悠然成韵,别有一番幽雅情趣,同时大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像,相传香客绕行白塔,一边走一边念经或叩头,一边抚转法轮,可实现心中所愿。而到过塔院寺的人都知道,在大白搭东侧,还有一座佛缘颇深的文殊发塔,相传文殊菩萨化成贫妇的头发就藏在这座塔下,故此塔称为文殊发塔。它没有大白塔高,高度仅两丈余,并不如大白塔如此雄伟壮观。因为鸟瞰角度的缘故,文殊发塔已给寺庙遮掩,在币面上我们无法看到文殊发塔,然而在设计师的设计意念里,文殊发塔是存在的,由于文殊发塔的形状与大白塔基本相似,大白塔的形就是文殊发塔的影,形既已在,意自可参,我们更有理由认为这是设计师有意无意间为赏者留下想象空间的玄妙之笔。

紫砂茶器的文化与收藏,赏中国佛教圣地金银纪念币之1公斤银币塔院寺。钟表自西方传入中国。钟表是一个方便、美观的计时工具,它改变了中国古代沿袭已久的打更等传统计时方法。钟表是中外文化交流和传播的使者,在其光彩夺目的表象背后,更多的是其所含有的深层次的文化内涵。不仅古代的帝王和达官贵人喜爱,其巧夺天工的技艺和华丽精巧的造型,也同样能博得当今社会众多收藏爱好者的喜爱。

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