全球化视野中的犍陀罗文明,新品五台山银币浅析

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贝格拉姆出土的青铜西勒诺斯面具

全球化视野中的犍陀罗文明,新品五台山银币浅析。佛教,世界三大宗教之一,起源于三千余年前的古印度,由西汉末年经丝绸之路传入我国。而至今,中国佛教圣地甚多,其中五台山与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。其中五台山更是被列入中国十大避暑名山之首,09年以文化景观被列入世界遗产名录。
中国人民银行定于2012年5月24日发行中国佛教圣地金银纪念币一套。该套纪念币共5枚,其中金币3枚,银币2枚,均为中华人民共和国法定货币。个人稍微看好其中的2盎司银币,以文殊菩萨为造像图案,发行10万枚。简单略述如下:

赵孟頫《幽篁戴胜图》,绢本淡设色,纵25.4厘米,横36.2厘米,现藏于北京故宫博物院

“别的都不打紧,有两件物最难的:一件是一百单八颗人顶骨做的数珠,一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。”读过《水浒传》的人对此段描写应不陌生。在十字坡,武松遭菜园子张青和母夜叉孙二娘暗算,三人和解后,张青将两件奇器赠予武松,此后武松一直随身携带。对于刀,小说特别写道:“张青取出两把戒刀与武松看了,果是镔铁打造,非一日之功。”“武松抽出腰里两口烂银也似的戒刀来,在月光下看了,刀是好刀,却未曾发市。”
镔铁,又称宾铁,本是舶来物,在宋代还是重要商品,受政府严控,元代始立镔铁局。而镔铁早期输入地之一是罽宾,即犍陀罗。据《慧苑音义》载:“乾陀是香,罗谓陀罗,此云遍也。言遍此国内多生香气之花,故名香遍国。”故又称它是“香林国”“香风国”。犍陀罗曾对中华文明产生过深远影响,可惜相关历史记录甚少,致今天读者对其不甚了解,而孙英刚、何平合著的《犍陀罗文明史》则补足了这一空白。

第一。文殊菩萨,佛教四大菩萨之一,因德才超群,居菩萨之首,并称法王子,而山西省五台山是为文殊菩萨的道场。2盎司银币以此为造像图案,本身具有其独特魅力。

赵孟頫有着深厚的学养和功力,不仅提出“作画贵有古意”的主张,并且还把它和“不求形似”的士大夫画相结合,再融以“师法自然”,就此奠定了元代文人画的理论基础。明人王世贞曾说:“文人画起自东坡,至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。唐宋绘画的意趣在于以文学化造境,但元以后的绘画意趣则更多地体现在书法化的写意上。而这之间,赵孟頫起到了桥梁作用。元以前的文人画运动主要表现为理论上的准备,元以后的文人画以其成功的实践逐步成为画坛的主流。而引发这个变化的人物就是赵孟頫。
赵孟頫在人物、山水、花鸟、竹石、马兽诸画科皆有成就,并全面实践他的文人画主张。其花鸟画相对较为工细,曾画过杏花、葵花、秋菊、梅花、鸳鸯、游鱼等,但传世的并不多见,流传至今的、我们能见到的仅有《幽篁戴胜图》。
此图画一只戴胜鸟栖于幽篁之上。戴胜鸟以工笔的手法绘成,勾染结合,局部运用丝毛法。其颜色以淡墨色为主,背部罩以淡赭黄,局部重色的翎毛染以花青。整只鸟羽毛丰满,神采奕奕。鸟后的竹枝及竹叶均以双钩画成。用笔密而不乱,工中带写;笔法精致而富有变化,颇见功力。竹枝挺秀繁密,笔笔见力,富有弹性。整幅画笔法工整细致,画风严谨细腻,工而不艳,细而不拘,既无南宋花鸟画的浓艳之弊,又无北宋以来士夫画逸笔墨戏之陋。赵孟頫在强调文人画重神情的同时,又摈弃了文人画忽视形象的游戏态度,充分展示了其艺术追求。

犍陀罗文明的创造力
犍陀罗在今阿富汗东部和巴基斯坦西北部,包括克什米尔部分地区,面积20多万平方公里。因其部分领土在历史上曾属印度,人们常将犍陀罗文明视为印度文明的一个组成部分,忽略了其独特性。其实,印度在古代并不指一个国家,而是指整个南亚次大陆,而犍陀罗核心区在其西北角一个小盆地中,东西北三面被大型山脉包围。相对封闭的地理环境孕育出不一样的犍陀罗文明。
佛教诞生于印度,后来却一度在印度消失,真正让佛教传遍东亚的是犍陀罗。印度佛教只靠口头传播,早期传入中原的佛经皆用犍陀罗文写成,并非梵文。印度佛教禁立偶像,只允许使用法轮、菩提树、宝座、足迹等象征符号,而今人看到的佛像均来源于犍陀罗,其雕造技法直启后来的敦煌石窟、云冈石窟等。甚至可以这样说,中原接受的实为犍陀罗佛教,而非印度佛教。正是在犍陀罗文明影响下,释迦牟尼的形象从原来的人间导师升格为至高无上的神,个人修为的小乘教法开始转向普度众生的大乘教法。眼睑半张,视线向下,面容安详,嘴角微露微笑之意,鼻高而直这一切细节,汇成佛祖开悟前的冥想,这正是犍陀罗文明的伟大创造,至今仍感动着世界各地的人们。
犍陀罗文明为何有如此强大的创造力?因为它是多元文明的产物。

第二。自身佛教题材。佛教做为世界三大宗教之一,其本身就是一个吸引眼球的话题。

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