翩若惊鸿,五谷丰登图

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宋代及其以后的铜镜往往不被藏家重视,原因大致是因为这个时期的铜镜无论是从材质、纹饰和艺术风格等方面确实已经无法和汉唐铜镜同日而语了。但是,笔者认为,宋代铜镜虽然有无法弥补的历史缺憾,设若从历史文物价值、社会经济文化研究等方面考量,仍应该占有一席之地。下面结合自身收藏感悟,谈谈几点自己的看法。

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《洛神赋》:“黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋”。曹植在《洛神赋》中这样描绘洛神:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”当时,曹植进京面圣,饱受皇帝曹丕的种种责难,心中抑郁,而在洛水之边,想到淹死于此的古帝伏羲氏之女宓妃的传说,又不由联想到同是绝色佳人,已被郭女王谗死,从小就很爱自己的皇嫂甄妃,潸然泪下,悲从中来,于是写出了千古传颂的《洛神赋》。后世的名家大师们无不为曹植的奇幻想象折服:东晋书法家王献之有小楷书法《洛神赋十三行》;东晋画家顾恺之有流传千古的《洛神赋图》;唐朝诗人李商隐有《东阿王》,等等,数不胜数,可见曹植《洛神赋》影响之深远。
2003年4月8日,中国人民银行发行中国民间神话故事1盎司彩色银质纪念币,银币的正面是中国民间故事彩色金银金币特有的琼台楼阁图案,并刊国名、年号。背面图案即为“洛神”,再现了洛水女神令无数人梦魂萦绕的绝代风华。
画面上,光洁的银币背景塑造出了月光从天上流泻而下,在女神和波浪上营造出银光流转的优美意境。洛神身穿浅蓝和深蓝的美丽天衣,任青色的绫罗飘起,任红色的衣带当风,手持一把红色的轻罗小扇,在流光闪烁的河面上飘然而去。她云鬓花环,肌肤胜雪,笑靥如花,顾盼生姿,未诉一词而眉目已传情,不歌不舞而尽显风华绝代。她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月,浮动飘忽似风吹落雪。明丽的色彩与栩栩如生,呼之欲出的人物形象相得益彰,给人以无尽的美感。得益于精湛的铸造技艺和令人叫绝的优美创意,这个流传千古的洛神故事能够在在这枚小小的银币上酣畅淋漓的表现出来,令人叹为观止,成就了中国民间神话故事彩色金银纪念币最让人印象深刻,最令人神往的佳作。
当我们为世俗的烦嚣而迷失的时候,拥有“洛神”银币,看着币面上流动的明艳色彩,注视着“翩若惊鸿,婉若游龙”的洛水女神在我们的面前翩然而去。我们内心会有一个地方,它和曹植、王献之、顾恺之、李商隐们一起为女神的回眸一笑而律动,用幻想给我们的心灵世界留下一个宁静唯美的地方。

一、铜镜多仿造。宋代崇尚复古,铜镜多仿造汉代日月镜、昭明镜、画像镜和隋唐秦王镜、花鸟镜、双凤镜等题材。但是铸造铜镜的材质已经出现明显变化,其化学构成由汉唐时期的高锡青铜演变为高铅青铜,即含锡量降低,含铅、锌量增加,故宋代铜镜多为黄铜质地,黄中闪红色,胎薄质软,且韧性增加,宁弯不断,与汉唐铜镜的厚重大气、宁断不弯、易碎残断形成鲜明对比。

程十发的《五谷丰登图》

翩若惊鸿,五谷丰登图。责任编辑:本站编辑

二、纹饰较模糊。此时铜镜的铸造已经由汉唐时期的范法铸造变为翻砂铸造,由于材质粗糙,翻铸而成的镜纹多模糊不清晰、线条粗、不流畅,比较呆滞,缺乏汉唐铜镜清晰利落、动感美、艺术美等特点,且纹饰图案常常通过细线浅雕的手法表现。

1961年,海派大师程十发应上海科教制片厂之邀,为电影《任伯年的绘画》担任顾问。影片展示了多幅具有阶段意义、思想高度和代表价值的任氏精品,其中一幅《五谷丰登图》(如图)即是程十发步鲸楼所藏。
“五谷丰登”是中国民间绘画中传统的吉祥题材。常见的主要有两种表现形式:其一,直接绘黍、稷、稻、麦、豆或果蔬,时而点缀以花鸟;其二,绘两童子,一手持净瓶,内盛谷穗,一挑灯相随,谐音“丰登”,以年画最为普遍。任伯年《五谷丰登图》采取了民间艺术的主题,而将二童子之一置换为以祛除魑魅魍魉为己任的钟馗。画面中的钟馗虽体格伟岸、形貌奇诡,但目光柔和专注。他看向挑纱灯前行的小童,似含一种鼓励、几许期待、许多思索。
《五谷丰登图》采用了任伯年表现历史、神话题材时常用的构图方式。一高一矮,画面虽无背景却显得错落有致,构图稳定,极具装饰效果;一老一少,使画中充满人间温情与朴实趣味,吉祥的意味隽永深长;尤其是在以钟馗为主人公的作品中,更形成一丑一妍、一刚一柔的对比,钟进士忧国忧民、知人疾苦、立志斩尽天下恶魔的豪情跃然纸上,笔墨尽而意不绝,令观画者浮想联翩,热血沸腾。
《五谷丰登图》集中体现了任伯年人物画的用线功力。由于他青年时期接受过西洋素描写生的训练,人物造型的准确性与深入刻画能力在之前学习“写真”的基础上得到了进一步提高。画中钟馗须眉舒朗,神色安详,体态魁梧,身形矫健;童子头上总角,身量未足,用力挑灯,快步随行。这“气韵生动”富于动态的描绘来源于大师“学古而变,取洋而化”的高妙境界。他继承与发展了陈洪绶及二任的绘画技法,注重线条本身的造型能力,笔笔紧扣对象的形貌特征,用方折顿挫的钉头鼠尾描表现人物衣褶,描摹人物身形。婉转流畅的线条是童子衣衫,刚柔并济的线条是钟馗纱帽,流畅自由的线条是风中灯笼,挺拔冷峭的线条是仙人骨骼它们排列有序,纵横交错,疏密有致,甚至具有轻重缓急的节奏,线条的形式美几乎超越了具体形象,达到了笔简、形具、神生的效果。
在设色方面,《五谷丰登图》可谓别具一格。画家生活在一个动荡的时代,覆巢之下无完卵,任伯年深知国难当头百姓流离的悲哀。于是,他打破了喜庆题材绘画绚烂浓烈的色彩成规,以淡雅清丽、层次丰富取胜,无笔墨处皆成佳境。钟馗与小童皆着红色调长衫却略显寡淡,麦穗寥寥两支并不丰腴,飘摇在风中的灯笼也不是民间传统年画中的红灯彩灯,只有钟馗腰间玉带的朱砂底成为整幅画面中最耀眼的亮色,与“五谷丰登”的美好祝福遥相呼应,而有心的欣赏者却不免萌生国破山河在的黍离之悲。

哪里可以赌足球,三、细部有差异。尽管宋代仿镜和汉唐铜镜造型基本相同。但是如果仔细观察,就会发现宋代铜镜和汉唐铜镜其实还是有明显的区别。如宋代铜镜将唐代铜镜的八出菱葵弧改为六出菱葵弧,将汉唐铜镜的大钮改为小钮,钮顶渐平,镜缘里外有坡度,外薄里厚,已经失去汉唐铜镜的圆浑厚重和规整。

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